Menelusuri Perjalanan Hidup dan Pemikiran Imam Al-Ghazali

Di usia 7 tahun, Al-Ghazali sudah mempelajari bahasa Arab, Persia, Al-Quran dan prinsip-prinsip Islam. Selain itu, dia juga belajar fiqih, tafsir Al-Quran, dan belajar hadits di bawah bimbingan Ahmad bin Muhammad al-Radhkan.

Menjelang usia 15 tahun, Al-Ghazali pindah ke Jurjan untuk mendalami fiqih dengan Imam Abu Nasr al-Isma’ili. Di umur 23 tahun, Al-Ghazali melanjutkan studi fiqih, kalam atau teologi skolastik, dialektika, logika, dan filsafat di Nishapur selama 5 tahun.

Studi tersebut dilakukan di bawah ajaran Imam Al-Haramyn Al-Juwayni, seorang faqih atau ahli hukum Islam dari Mazhab Syafi’i. Dia menulis dan mempelajari tasawuf di bawah bimbingan syeikh Al-Farmadhi.

Sekitar usia 28 tahun, Al-Ghazali terlibat dalam politik dan berbaur dengan lingkaran penguasa. Dia pergi menemui Nizam al-Mulk yang merupakan perdana menteri Dinasti Seljuk dan menjadi “ahli hukum pengadilan” selama 6 tahun di sana.

Saat usia 33 tahun, al-Ghazali dipilih menjadi profesor di Madrasah Nizamiyah di Baghdad. Dari sinilah dapat dikatakan sebagai langkah awal al-Ghazai menjadi salah satu sosok dengan posisi penting di dunia Islam.

Imam al-Ghazali menulis studi menyeluruh tentang filsafat Yunani, khususnya Aristoteles, Plato, dan Plotinus, serta filsafat Islam yang berfokus pada Ibnu Sina dan al-Farabi.

Masalah mendasar yang dihadapi Al-Ghazali adalah bagaimana mendamaikan filsafat dengan agama. Ia menyelesaikan konflik ini dengan menyatakan bahwa filsafat itu benar, sejauh tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam dan dikatakan cacat jika berbeda.

Imam Al-Ghazali menulis buku Maqasid al-Falasifah dan Tahafut al-Falasifah. Dia menyimpulkan penentangannya terhadap para filsuf ke dalam 20 poin utama yang berkaitan dengan Tuhan, alam semesta, dan manusia. Baginya, dunia adalah ciptaan baru, tubuh akan dibangkitkan di akhirat bersamaan dengan jiwa. Tuhan ialah serba tahu, baik secara khusus maupun menyeluruh.

Buku Tahafut al-Falasifah memberi pengaruh yang besar, tidak hanya pada dunia intelektual Islam, namun juga pada Kristen di Eropa. Al-Ghazali dan pemikiran-pemikirannya berkontribusi pada melemahnya pemikiran filsafat Yunani di dalam dunia Islam.

Kematian menjadi kerahasiaan Sang pemilik semesta. Namun, Imam al-Ghazali diriwayatkan telah mengetahui tanda-tanda kematian. Al-Ghazali diriwayatkan telah mempersiapkan diri dalam menghadapi sakaratul maut.

Mulai dengan mandi, berwudu dan mengenakan kain kafan hingga sebatas tubuhnya karena untuk bagian kepala, Al-Ghazali meminta bantuan kakaknya, yaitu Imam Ahmad. Hingga akhirnya Al-Ghazali wafat ketika saudaranya mengkafani bagian wajahnya.

Berikut tanda-tanda akan datangnya kematian menurut Imam Al-Ghazali:

1. 100 hari pertama, setelah asar seluruh tubuh menggigil.
2. 40 hari sebelum wafat, setelah asar bagian pusat berdenyut dan telinga berdengung terus.
3. 7 hari sebelum wafat, saat sakit keras, selera makan meningkat dan menikmati makanan tertentu yang disukai.
4. 3 hari sebelum wafat, adanya denyut di tengah dahi, nafsu makan turun, mata buram, hidung perlahan turun, telinga layu, dan telapak kaki kaku.
5. 1 hari sebelum wafat, setelah asar bagian ubun-ubun berdenyut sebagai pertanda tak akan menemui waktu asar keesokan harinya.
6. Sesaat sebelum wafat, bagian pusar terasa dingin hingga turun ke pinggang, kemudian menjalar naik ke bagian halkum, sehingga senantiasa berdzikir dan mengucapkann kalimat syahadat terus-menerus sampai malaikat maut menjemput kembalinya Imam Al-Ghazali ke Rahmatullah.

Itulah perjalanan hidup dan pemikiran Imam Al-Ghazali. Semoga dapat menjadi renungan kita bersama.