4 Tokoh Tasawuf dengan Konsep Ajarannya yang Monumental

19 Jul 2024, 20:38 WIB

Ilustrasi tokoh-tokoh tasawuf. (Pinterest/Harakah.id)

Sufisme telah menjadi hal yang lumrah saat ini dan merupakan istilah yang mencakup semua mistikus muslim. Sufisme adalah gerakan muslim yang pengikutnya berusaha menemukan kebenaran dan cinta ilahi melalui perjumpaan langsung dengan Tuhan.

Menurut Suteja Ibnu Pakar dalam bukunya yang berjudul Tokoh-tokoh Tasawuf dan Ajarannya, istilah sufi mulai dikenal pada abad II Hijriah, tepatnya tahun 150 H. Orang pertama yang dianggap memperkenalkan istilah ini kepada dunia Islam adalah Abu Hasyim al-Sufi atau akrab disebut juga Abu Hasyim al-Kufi. Tetapi pendapat lain menyebutkan bahwa tasawuf baru muncul di dunia Islam pada awal abad III hijriah yang dipelopori oleh al-Kurkhi, seorang tokoh asal Persia.

Dewasa ini, tasawuf, dengan pendidikan sufistiknya, masih dipercaya mampu menjadi alternatif solutif untuk mengantar manusia menemukan jalan menuju keridhaan Allah SWT.

Dikutip dari laman Emir, berikut 4 tokoh tasawuf dengan konsep ajarannya yang monumental.

1. Abu Yazid al-Busthami dengan konsep fana, baqa, dan ittihad

Ilustrasi Abu Yazid al-Busthami. (Pinterest/Surau)

Fana, dalam konsep tasawuf Abu Yazid al-Busthami adalah sebagai penghancuran diri, dan baqa adalah tetap hidup. Fana dan baqa ini merupakan kembar dua. Dalam tasawuf, agar fana dan baqa tercapai harus melalui tiga aspek, yaitu takhllii yang artinya mengosongkan diri dari perangai yang tercela, tahallii berarti menghiasi diri dengan akhlak terpuji, dan tajallii berarti mengalami kenyataan atau penyatuan dengan Tuhan.

Penyatuan dengan Tuhan inilah yang disebut dengan ketika berada di pintu gerbang ittihad ini seorang sufi mengeluarkan syatahat yaitu ucapan-ucapan yang aneh dan tidak biasa yang sulit dipahami oleh orang awam.

2. Rabi'ah al-Adawiyah dengan konsep mahabbah

Ilustrasi Rabi’ah al-Adawiyah. (Wikipedia)

Mahabbah adalah mencintai secara mendalam melebihi diri sendiri dan dunia. Dalam konsep tasawuf Rabi’ah al-Adawiyah, mahabbah ini bisa terungkap dari tiga hal, yaitu memeluk kepatuhan pada Allah SWT dan membenci sikap melawan kepada-Nya, menyerahkan seluruh diri kepada yang dikasihi, dan mengosongkan diri dari segala sesuatu kecuali dari yang dikasihi.

Kalau kebanyakan orang beristighfar atau meminta ampunan Allah atas dosa, Rabi’ah al-Adawiyah beristighfar untuk ibadah yang tidak sempurna. Karena hal itu, ia mengucapkan, “Istighfaruna yahtaju ila istigfarin” yang artinya “Kalimat istighfar atau permohonan ampun terhadap ibadah perlu juga dimintakan ampun kembali”, yang kemudian kalimat ini menjadi sangat popular.

Cinta Rabi’ah al-Adawiyah kepada Allah SWT tidak menyisakan tempat sedikit pun di hatinya untuk mencintai makhluk bahkan untuk membenci iblis sekalipun.

3. Al-Ghazali dengan konsep makrifat

Berkat figur al-Ghazali lah praktik sufi dapat menyebar mengarah pada situasi di mana sufisme dapat dijabarkan dengan jelas dan selaras dengan aspek-aspek lain dalam tradisi agama dan intelektual Islam. Awalnya ia sangat kuat pada teologi sunni, prinsip-prinsip yurisprudensi, bahkan filsafat, dan beliau melegitimisi sufisme dalam dimensi eksoteris penganut Islam sunni.

Makrifat dalam konsep tasawuf al-Ghazali merupakan pengetahuan hakiki tentang Tuhan di mana pengetahuan ini hanya bisa diperoleh oleh seorang sufi dengan perantara hati sanubarinya hingga hati ini penuh dengan cahaya Tuhan. Makrifat adalah pemberian Tuhan, bukan hasil pemikiran manusia. Dengan jalan makrifat inilah terkuak rahasia-rahasia Tuhan baginya dan ia semakin dekat kepada Tuhan.

4. Ibnu Arabi dengan konsep wahdatul wujud

Wahdatul wujud dalam konsep tasawuf Ibnu Arabi berarti kesatuan wujud. Faham ini mengatakan bahwa dalam tiap-tiap yang berwujud terdapat sifat keTuhanan atau Haq dan sifat kemakhlukan atau khalq. Makhluk dijadikan dan wujudnya bergantung pada wujud Tuhan, sebagai sebab dari segala yang berwujud.

Jadi, makhluk bersifat mumkinul wujud yang artinya bisa wujud bisa tidak, sedang Tuhan bersifat wajibun wujud yang artinya wajib wujud. Disini yang mempunyai wujud sebenarnya adalah Allah SWT, dengan demikian hanya ada satu wujud yaitu wujud Tuhan, dan wujud selain Tuhan adalah wujud bayangan.

Secara umum tasawuf pada masa awal perkembangannya mengacu pada tiga alur pemikiran, yaitu gagasan tentang kesalehan yang menunjukkan keengganan terhadap kehidupan urban dan kemewahan, masuknya gnostisisme helenisme yang mendukung corak kehidupan pertapaan daripada aktif di masyarakat, dan masuknya pengaruh buddhisme yang juga memberi penghormatan pada sikap anti-dunia dan sarat dengan kehidupan asketisme.

Itulah 4 tokoh tasawuf dengan konsep ajarannya yang monumental. Semoga dapat menjadi tambahan pengetahuan keislaman kita.